정향 아나키즘(Especifismo)은 자유지상적 사회주의의 깃발 아래, 이론적·전략적·전술적으로 조직된 하나의 조직적 강령이 필요하다는 입장을 견지한다. 이 조직을 우리는 ‘정향적 아나키스트 조직’이라 부르며, 이는 사회 아나키즘과 조직 아나키즘의 친화성 위에 세워진 실천적 결절점이다. 그 목적은 사회운동, 곧 ‘대중조직’에 영향력을 행사하는 것이다. 이런 점에서 정향 아나키즘은 ‘이중 조직론’을 수용한다. 정향 조직은 대중투쟁과 분리되어 존재할 수 없기 때문이다. 정향 조직은 사회운동 안에 혁명적 씨앗을 심고, 사회적 갈등과 정치적 주기 속에서 일관성을 제공할 수 있는 기반을 형성하고자 한다.
정향 아나키즘에 대한 비판 중 상당수는 이 전략이 ‘하방침투주의’나 전위주의를 정당화하며, 사회운동을 조작하기 위한 소수의 비밀 조직화를 추구하는 것이 아니냐는 의심에서 비롯된다. 우리는 기본적으로 이러한 문제의식에는 동의한다. 그러나 동시에 그것이 정향 전략의 기본 요소에 대한 오해에서 비롯된 것이라 판단한다.
정향 아나키즘은 대중권력을 견지한다. 이는 사회혁명이 오직 조직된 인민 대중에 의해서만 가능하다는 확고한 믿음에 근거한다. 정향 아나키즘적 입장에서는 인민계급이 혁명의 주체이자 행위자여야 하며, 대중투쟁은 인민 스스로가 자율적으로 관리해야 한다고 본다. 민주적 의사결정 구조와 대중 다수의 능동적 참여에 기반한 인민조직의 형성이 그 핵심이다. 정향 아나키즘의 실천은 이러한 대중조직과 사회운동을, 실질적인 학습과 정치적 참여의 장으로 만드는 데 있다.
따라서, 정향적 아나키스트들은 원칙적으로 우리가 지향하는 민주적·자율적 사회운동에 대해 어떤 형태로든 집행권력을 장악하려는 시도를 원칙에 대한 배신으로 간주한다. 정향 조직은 그 자체를 목적으로 삼지 않는다. 정향 아나키즘의 전략은 전위정당을 영속적으로 확대하는 것이 아니라, 대중운동을 사회혁명이라는 지평으로 나아가게 하는 데 있다. 우리는 전위주의를 명확히 부정하며, 정향 아나키스트는 인민의 위에 서거나 그 뒤에서 조종하는 존재가 아니라, 인민과 나란히 어깨를 맞대고 투쟁하는 존재임을 강조한다.
우리는 모든 사람이 아나키스트는 아니며, 아나키즘 내부에도 정치적 실천에 대한 합의가 존재하지 않는다는 점을 인정한다. 정향 조직은 바로 이 점을 전제로, 전략의 공유, 정세의 분석, 행동가의 훈련을 중시하는 이들이 함께 모이는 공간이다. 우리는 스스로를 사회주의 전통의 계승자라 인식하며, 함께 사고하고 함께 실천할 때 더 나은 전략이 만들어진다고 믿는다. 우리는 아나키즘 내부에서 확산된 개인주의를 자유주의적 일탈로 간주하고 이를 거부한다.
다시 인민권력 개념으로 돌아가자. 정향 아나키즘은 실천을 통해 참여적이고 민주적인 대중조직과 사회운동을 형성하고자 한다. 이를 위해 다른 정치세력들이 대중조직 안에서 어떤 전략을 구사하는지 분석하고, 때로는 이를 직접 맞서는 것도 필요하다. 정향 아나키스트들의 목적은 대중들이 자기결정적 역량을 갖추고 자율적으로 행동할 수 있도록, 실질적인 조직화의 도구를 제공하는 것이다. 우리는 대중조직이 제도권 정치나 전위주의 세력에 의해 탈정치화되거나 조작되거나 포섭되는 것을 막고자 한다. 다시 말해, 정향 아나키즘은 엔트리즘의 반대 방향에 선다. 우리의 목표는 인민의 해방 의지에 따라 대중을 조직하고 급진화하는 것이다.
아나키즘의 근본 원칙 중 하나는 ‘전형’의 윤리이다. 이는 우리가 실현하고자 하는 미래 사회를, 지금 여기의 조직 형태와 전술 안에서 미리 구현해야 한다는 것이다. 이 원칙은 정향 아나키즘의 조직 방식, 행동 방식, 윤리 규범 전체를 관통한다. 우리는 수단과 목적을 분리하지 않는다. 우리의 전술은 정치적 의미를 내포하며, 지금 이곳에서부터 새로운 사회의 씨앗이 되어야 한다. 그렇기에 정향 아나키즘은 분명한 윤리 강령을 가진다. 의도 전달에 있어 투명성, 명확성, 정직함은 비타협적 원칙이다.
하방침투와 포섭 전략은 대개 윤리적 파탄을 수반한다. 외부의 소수가 특정 실무그룹을 장악하거나, 형식적·비형식적 권력을 점유하거나, 의도를 숨긴 채 모호한 언어를 사용하는 방식 등이다. 이는 모두 전위주의 전략의 일부이며, 장기적으로는 지식인 엘리트가 지배하는 새로운 계급사회를 낳게 된다. 정향 아나키스트들은 이에 맞서, 연방주의와 생산의 사회화를 바탕으로 한 대중의 참여야말로 이러한 엘리트 지배를 막는 해답이라 본다. 우리는 이러한 사회적 조직 형태가, 소수 특권계층이나 전문가 집단이 점령할 수 없는 폭넓은 제도성을 형성한다고 믿는다.
이제 혁명적 생디칼리슴으로 시선을 돌려보자. 이 맥락에서 정향 조직의 존재는 때때로 의문으로 제기된다. 생디칼리슴 전통은 조합 자체가 정치조직이자 대중조직이며, 이는 궁극적으로 국가를 대체하여 완전한 공산주의에 이를 때까지 사회를 관리하는 조직이라는 관점을 가진다. 우리는 이 전략과 정치적 비전을 지지한다. 그러나 동시에, 아나키즘적 생디칼리스트들이 조합 외부에서 전략을 조율하고, 투쟁의 경험을 공유하며, 이론적 토론을 이어갈 수 있는 정향 조직의 존재는 결코 모순되지 않는다고 본다.
혁명적 생디칼리슴은 노동계급이 생산수단을 장악하기 위해 구성한 대중조직의 물질적 형태이다. 하지만 이 공간은 때로 젊은 행동가들에게 낯설게 느껴진다. 이론적 빈곤, 물질적 조건, 조합 활동의 과중함 등 여러 요인이 그 진입 장벽이 된다. 우리는 정향 조직이 미래의 생디칼리스트들을 훈련하고, 이론적·전략적·전술적 역량을 함양하는 공간이 될 수 있다고 본다. 이는 정치적 방향을 잃은 사람들에게 정치 학교로 기능할 수 있다.
우리가 숲을 보지 못하고 나무만 보게 되는 이 시기, 정향적 아나키스트 조직은 산과 같은 존재가 되어야 한다. 각기 다른 대중운동에 견고한 혁명적 기반을 제공하고, 그것들을 서로 연결시키며, 생디칼리슴을 실천적 역량을 갖춘 행동가들로 재충전시키는 중심축이 되어야 한다. 우리는 회의와 의심이 존재함을 환영한다. 이는 자유의지주의 진영이 오랜 이론적 정체, 종파주의, 무조직성, 미학적 행동주의에서 벗어나 다시 살아나고 있다는 증거다. 앞으로의 과제는 여전히 크고 험난하지만, 그것이야말로 우리가 다시 살아 있음을 증명해주는 것이다.
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